Ah ces malédictions que Jésus a prononcées contre les Juifs hypocrites…
Quelles malédictions pour les Juifs?
Mais au fait, je vous le demande: seraient-ce vraiment des malédictions? Et quoi d’autre? Ah elles sont bien placées: juste avant la fin du livre de Matthieu, pour que l’on en vienne à penser qu’effectivement, puisque les Juifs ont refusé de suivre le Messie Jésus, alors ils sont maudits. D’ailleurs, on va bientôt leur faire porter le chapeau de la responsabilité de la crucifixion de Jésus, et, la cerise sur le gâteau, de dé*cide… tant qu’on y est…
Ah la désinformation ne date pas d’aujourd’hui…
Maintenant, observons donc à la loupe ce que tout cela signifie. Tout d’abord, tout ce blog tend et tendra encore à démontrer que Jésus n’était pas le Messie, que la crucifixion était un acte romain, et que les Juifs mettaient encore à mort par le moyen de la lapidation. Donc, en résumé, les Juifs ne sont pas responsables de la crucifixion, ni de dé*cide, puisque dans la pensée hébraïque, nul homme ne peut être Dieu.
Mais que ce préambule ne nous éloigne pas de notre propos.
Quelle place pour la malédiction dans l’Alliance?
L’alliance que l’Eternel a conclue avec nos Pères constitue-t-elle une malédiction? Paul l’a affirmé:
Car tous ceux qui s’attachent aux œuvres de la loi sont sous la malédiction; car il est écrit: Maudit est quiconque n’observe pas tout ce qui est écrit dans le livre de la loi, et ne le met pas en pratique. (Galates 3, 10)
Pierre lui-même le confirme:
Maintenant donc, pourquoi tentez-vous Dieu, en mettant sur le cou des disciples un joug que ni nos pères ni nous n’avons pu porter? (Actes des Apôtres, 15, 10)
En clair, l’Alliance fait porter sur les épaules des Hébreux, et après eux des Juifs, un joug, qui est la circoncision (puisque dans ce chapitre des Actes, il s’agit d’une discussion autour de la circoncision et du respect des mitsvoth par les non-Juifs qui veulent se convertir). Et ce joug, il est impossible à porter, car il est trop lourd…
Comment comprendre ces paroles
Les paroles de Pierre sont claires. Toutefois, la malédiction citée par Paul est manifestement sortie de son contexte.
En elle-même, cette malédiction fait partie d’un lot de malédictions récitées sur le mont Eival, tandis que sur le mont Garizim, en parallèle, sont récitées des bénédictions, les deux volets dans leur ensemble constituant un renouvellement de l’Alliance contractée au mont Sinaï.
De fait, qu’affirme Paul? Il affirme que tous ceux qui pratiquent la Torah sont sous le coup d’une malédiction, alors que la Torah a été écrite pour être un chemin à suivre pour être fidèle à l’Eternel et savoir comment lui rendre un culte, comment le servir…
D’ailleurs il se contredit lui-même: comment affirmer que « ceux qui s’attachent aux œuvres de la Loi (la Torah) sont maudits, alors même qu’ils la mettent en pratique, donc ne sont pas sous le coup de la malédiction?
Ah désinformation, quand tu nous tiens…
(A suivre…)
Jésus et la circoncision. Source: Wikimedia Commons
