Pour ceux qui n’ont pas lu mon précédent post, qui commençait à analyser les célèbres malédictions de Jésus contre les Juifs, j’expliquais que ces mêmes malédictions ne peuvent pas être prises hors du cadre de l’Alliance contractée entre l’Eternel et son peuple.
Or, Papias, qui était évêque de Hiérapolis en Phrygie, située de nos jours en Turquie, a affirmé, dans ses ouvrages, que Matthieu, en écrivant son évangile, avait déplacé, arrangé, réorganisé des textes.
Mais bon: si nous commencions par définir ce qu’est l’Alliance biblique?
L’Alliance biblique
Cette Alliance avec le divin a un leitmotiv qui traverse toute la Bible:
וְלָקַחְתִּי אֶתְכֶם לִי לְעָם, וְהָיִיתִי לָכֶם לֵאלֹהִים: (שמות ו’, ז’…)
Et je vous prendrai comme mon peuple, et je serai pour vous votre Seigneur (Exode 6, 7…)
Et ce, depuis Avraham:
וַהֲקִמֹתִי אֶת־בְּרִיתִי בֵּינִי וּבֵינֶךָ, וּבֵין זַרְעֲךָ אַחֲרֶיךָ לְדֹרֹתָם, לִבְרִית עוֹלָם; לִהְיוֹת לְךָ לֵאלֹהִים, וּלְזַרְעֲךָ אַחֲרֶיךָ: וְנָתַתִּי לְךָ וּלְזַרְעֲךָ אַחֲרֶיךָ אֵת אֶרֶץ מְגֻרֶיךָ, אֵת כָּל-אֶרֶץ כְּנַעַן, לַאֲחֻזַּת, עוֹלָם; וְהָיִיתִי לָהֶם, לֵאלֹהִים: (בראשית יז’, ז’-ח’)
Et j’érigerai mon alliance entre moi et toi et avec ta postérité après toi dans toutes leurs générations, alliance perpétuelle, d’être pour toi le Seigneur, et pour ta postérité après toi. Et je donnerai à toi et à ta postérité après toi la terre où tu habites, toute la terre de Canaan, comme possession éternelle; et je serai pour eux leur Seigneur. » (Genèse 17, 7-8)
Au fait, par quoi définir ce contrat?
Les deux tables de l’Alliance – Synagogue de Brumath – Source: Wikimedia Commons
Et si on reprenait depuis le début? Depuis Abraham, cette Alliance a été affermie et précisée de deux manières, qui n’en sont en fait qu’une seule:
L’alliance de chair
Elle est parfaitement définie par les dix Paroles (commandements, Exode chapitre 20), recueillies par tout le peuple d’Israël sur le mont Sinaï. Elle se caractérise par un lien direct entre la divinité et Son peuple. Moïse n’a plus de raison d’être. Or, les Hébreux vont avoir peur et reculer devant la grandeur du moment. Pourtant, en définitive, c’est le but de ce contrat entre l’Eternel et Son peuple: un lien direct, sans intermédiaire, qui se réalisera quand la Torah sera entièrement comprise et intégrée dans l’être humain, au plus profond de son cœur, de son être, de son âme.
כִּי־מָלְאָה הָאָרֶץ דֵּעָה אֶת־ה’, כַּמַּיִם לַיָּם מְכַסִּים (ישעיהו יא’, ט’)
…car la terre sera pleine de la connaissance de Dieu, comme l’eau abonde dans le lit des mers (Isaïe 11, 9)
Et cela commence avec le premier sacrifice animal enregistré par la Torah:
וַיִּשַׁע ה’, אֶל־הֶבֶל וְאֶל־מִנְחָתוֹ, וְאֶל־קַיִן וְאֶל־מִנְחָתוֹ, לֹא שָׁעָה: (בראשית ד’, ד’-ה’)
L’Eternel se montra favorable à Abel et à son offrande, mais à Caïn et à son offrande il ne fut pas favorable.
Et voilà: il est clair que ce qui importe à l’Eternel, ce ne sont pas les sacrifices, mais bel et bien les personnes qui offrent leurs sacrifices. D’abord Abel avant son offrande, d’abord Caïn avant son offrande.
D’après la Torah, les sacrifices n’ont pour fonction que de représenter l’état du for intérieur de celui qui sacrifie. C’est pour cela qu’on n’en a plus besoin: celui qui sacrifie lui-même (et son for intérieur) est important, pas l’intermédiaire qu’il trouve pour le représenter.
L’alliance de pierre
Enfin, après l’Alliance de chair, voici l’Alliance de pierre, conclue sur le mont Sinaï avec les tables de pierre, d’abord brisées par Moïse et ensuite, gardées dans l’arche d’alliance (Exode chapitre 24).
Elle se caractérise par la pierre: douze autels de pierre sont mis pour chacune des douze tribus; la Torah est écrite sur de la pierre; et les sacrifices expriment artificiellement le for intérieur de ceux qui sacrifient, qui sont les douze tribus. Et Moïse retrouve son rôle d’intermédiaire entre le peuple d’Israël et l’Eternel.
J’espère que tout cela est clair. Dans un prochain post j’expliquerai l’Alliance dans les Evangiles. Alors, restez connecté(e)s.
Bonne étude, et à la semaine prochaine!
