הדילמה של הבד הערוך

לפעמים, כשאני קוראת את ספרי הבשורה, אני מקבלת את הרושם ששליחי ישוע לא מבינים הרבה ממה שהוא אומר. לעתים קרובות, « לא הבינו את מה שאמר », אפילו בימי חייו של ישוע. זה יהיה ברור במשל של הבד הערוך. א

ויאמר ישוע: ‘עַד עָכְשָׁיו אָף אַתֵּם לֺא מֵשְׂכּׅילׅים, אַתֵּם’ (מתי ט »ו: ט »ז)

הבד הערוך: מבחן להבנתו של פטרוס

לאחר מותו של ישוע, נראה שהמצב לא השתנה, אם נאמין למשל הבד הערוך לארוחה (מעשי השליחים י’, י »א-ט »ז; י »א, ה’-י’)

« והוא ראה את השמים נפתחים, ויריעת פשתן גדולה (כֵתָּנָא) יורדת אליו, כמפה גדולה קשורה בארבע פינותיה ומגיעה עד הקרקע. בתוכה היו כל מיני חיות הארץ בעלות ארבע רגליים, רמש ועופות השמים. וקול אמר אליו: « קוּם פטרוס, שְׁחַט וֶאֱכֹל. » אבל פטרוס אמר: « לא, אדוני, כי מעולם לא אכלתי דבר טמא או חולה. » וקול אמר אליו שנית: « את אשר טיהר ה’, אל תקרא טמא. » כך קרה שלוש פעמים, והבד עלה שוב השמימה. (מעשי השליחים י’, י »א-ט »ז)

« הייתי בעיר יפו, ​​מתפלל. ותוך כדי תרדמה ראיתי חזון: בד פשתן גדול (כֵתָּנָא) הורד, כמפה גדולה קשורה בארבע פינותיה, וירד אליי. » בהיתי בבד והרהרתי בו, וראיתי חיות הארץ בעלות ארבע רגליים, חיות בר, שרצים ועופות השמים. ושמעתי קול אומר לי: ‘קום פטרוס, זבח ואכול’. ואמרתי: ‘לא אדוני, כי מעולם לא נכנס לפי דבר טמא או חולה.’ וקול ענה לי מן השמים: ‘מה שטהר ה’, אל תקרא לו טמא’. » זה קרה שלוש פעמים, והכל עלה השמימה. » (מעשי השליחים יא: ה’-י’)

כיצד פטרוס מפרש את פריסת הבד

אין ספק שפטרוס בן יונה, שמעולם לא אכל בעלי חיים לא כשרים, מצא את עצמו מול דילמה גדולה: האם עליו לאכול אוכל לא כשר או לא, בזמן שנשלח להטיף לגויים? אבל איך יעשה זאת כאשר לא יהודים מציעים לו אוכל? מכשול זה לכשרות היה ניכר, שכן כעת הוא עמד מול מאמינים נאמנים שלא היו יהודים. א

פטרוס היה מודאג: עבורו, כל בעלי החיים, הטהורים והטמאים, שהונחו על הבד היו סימן לכך שאין טהרה או טומאה בבעלי החיים. לכן, כל בעלי החיים מותרים, ויש להודות שזה הקל מאוד על עבודתו המיסיונרית בקרב הגויים! מצפונו נראה מוטרד (אי אפשר לטאטא חיים שלמים של חוקי כשרות: זה אומר עבורו… ניתוק מאחיו היהודים, אך חזון זה דווקא תורם להפיג את כל היסוסיו… והוא בוחר לאכול כל מה שמוצע לו. הכל? הכל! ממש הכל. ובכל זאת… א

מה משמעות הבד הפרוש? א

ובכל זאת, אם היה שם לב לפרטים הקטנים ביותר של משל זה, היה יכול באותה קלות לקבל את ההחלטה ההפוכה ולהתחזק בסירובו לעזוב את דיני בכשרות והמצוות... ולהחליט להמשיך לקיים אותם. אני חושבת שעבורו, הבד הזה, הקשור בארבע פינותיו, הוא « טלית » גדולה. כבר עכשיו, הבד הזה, הדומה לטלית, אמור לתת לפטרוס רמז… אם הבד הוא טלית, ואם בבד נמצאים גם מאכלים לא כשרים וגם מאכלים כשרים, הוא בוודאי צריך לבחור את המאכלים הכשרים, הראויים לטלית. יתר על כן, הקול מהשמיים המדבר אל פטרוס אומר: א

קום, פטרוס, שחט ואכול! א

חלק מהגרסאות מתרגמות: « טבח ואכול! » אבל הפועל היווני

θυω, θυσω (ת’ואו, ת’וסו)

לא משאיר ספק: פירושו « להקריב, להקריב קורבן ». המילה העברית המשוחזרת היא פשוט « שְׁחִיטָה, שָׁחַט ». א

הדילמה של פטרוס

עם זאת, פטרוס מבין שישוע מבקש ממנו לאכול אפילו חיות טמאות, בעוד שהקול השמיימי מבקש ממנו להקריב את כל מה שהוא רוצה, כלומר, לבחור לפי רצונו החופשי את החיות שהוכרזו כראויות לקורבן, ובוודאי להשאיר את אלו הלא כשרות. במיוחד מכיוון שפטרוס משתמש באותו פועל ביוונית: « להקריב », כאשר הוא מתאר מילולית את מה שקרה (מעשי השליחים י »א,ז’). לכן, פטרוס מודע היטב לכך שזה כרוך בשחיטה של חיות כדי לאכול את בשרן, דבר שניתן לעשות כמובן רק עם חיות כשרות! פטרוס, מוצף בחרטה, מחליט לדחות הכל, גם המאכלים הכשרים וגם המאכלים הלא כשרים, לאחר שמעולם לא אכל שום דבר טמא, ולכן דוחה אפילו את החיות הטהורות שהוא יכול לאכול! ישוע אומר: א

מה שטהר ה’, אל תטמא א

שלוש ההכחשות של פטרוס בן יונה

שוב, פטרוס, המפרש את המשל הזה לפי הבנתו, מבין שהוא יכול לאכול הכל. אך הוא יכול גם להבין שעליו לבחור לאכול « מה שטהר ה' », כלומר, מה שכשר לאכילה. חזון זה חוזר על עצמו שלוש פעמים, כאילו מקביל לשלוש ההכחשות של פטרוס לפני צליבתו של ישוע (מתי כ »ו, נ »ח;ס »ט-ע »ה). לאחר משל זה, פטרוס שוב מתכחש לישוע… מאבק פנימי זה דומה לזה של קין, כאשר אמר לו ה’: א

הֲלוֹא אִם־תֵּיטִיב, שְׂאֵת, וְאִם לֹא תֵיטִיב, לַפֶּתַח חַטָּאת רֹבֵץ; וְאֵלֶיךָ, תְּשׁוּקָתוֹ, וְאַתָּה, תִּמְשָׁל־בּוֹ (בראשית ד’, ז’)

שמעון פטרוס בן יונה נקרא לבחור « אֶת־הַחַיִּים וְאֶת־הַטּוֹב » (דברים ל’, ט »ו) ולשלוט בעצמו כדי להיטיב עם עצמו. עם זאת, בעקבות רצונו לא להתמודד עם הדילמה של כשרות או אוכל של עובדי עבודה זרה, שאליהם עליו ללכת להטיף את ספרי הבשורה, פטרוס מפרש את המשל הזה בדרכו שלו, שתהיה לה השלכות הרות גורל על ההיסטוריה המאוחרת של הכנסייה ועל יחסי יהודים-נוצרים. א

DomyD פטרוס בם יונה שליח של ישוע וראש הכנסייה במבחן משל הבד – תמונה